Nous regagnons maintenant le mur polygonal, dans sa partie montante, et l'inscription est à hauteur des yeux.
J'ai teinté en vert la zone où se trouve notre texte :


FD III 3 205, vers 161 av.J.C.

Pour le plaisir, je vous propose ci-dessous deux vues, prises l'une un jour gris, l'autre un jour ensoleillé.
Vous cliquerez sur chacune pour voir la pierre en détail.





Comme il a dû être difficile de graver un texte sur une pierre aussi peu lisse !
A la première ligne, déjà, le graveur a dû laisser un espace après les deux premières lettres de  avant de graver la fin du mot.
A la deuxième ligne, après Dexippou, une rasure nettement creusée efface sans doute une erreur.
Au début de la ligne 5, le graveur est passé directement du A de  au A de ,
et il a corrigé son erreur en rajoutant  au dessus.
Ligne 6, un sigma oublié a été rajouté en plus petit au dessus, à la fin du mot , par le graveur.
Ligne 7, le mot  s'étire entre des trous de la pierre !
De même ligne 8 pour , écartelé de part et d'autre d'un trou.
Ligne 12, on voit bien les fines lignes tracées par le graveur comme gabarit des lettres, pour une ligne qui n'a pas été utilisée.

Voici maintenant la transcription du texte :



et la traduction (aidez-vous du vocabulaire) :

Sous l'archontat d'Andronikos fils de Phrikidas, Archôn fils de Kallias et Nikomachos fils de Dexippos étant bouleutes pour le deuxième semestre, Athambos fils d'Habromachos étant secrétaire, au mois d'Ilaios, Eukratès fils de Charès, de Lilaia, a vendu à Apollon Pythien un "corps féminin", du nom de Nikoboula, ainsi que tous les vêtements de Nikoboula et ses bijoux, au prix de quatre mines d'argent, et il a (reçu) la somme. Garant selon les lois de la cité Xénokratès fils de Kallitélès, de Lilaia, (qui certifie que) Nikoboula a confié au dieu son rachat, afin qu'elle soit libre lorsqu'Eukratès quittera la vie ; et que si quelqu'un réasservissait Nikoboula une fois qu'Eukratès aura quitté la vie, la cité de Delphes et toute personne qui le voudrait auraient plein pouvoir pour la prendre sous leur protection et la défendre, sans encourir d'amende ni de procès. Témoins : les prêtres d'Apollon Tarantinos et Amyntas, et les particuliers Archôn, Kallistratos, Delphiens, et Timogénès, Timokratès, Kaphis et Archéstratos, de Lilaia.

Cette esclave obtient son rachat pour 4 mines (prix dans la fourchette habituelle de 2 à 6 mines),
à comparer avec l'acte d'affranchissement n°3, où une esclave est vendue 15 mines.
Les témoins sont les deux prêtres d'Apollon (habituel), ainsi que 2 Delphiens et 4 habitants de Lilaia (comme le vendeur).



L'esclave, d'après ce texte, ne sera affranchie qu'à la mort de son propriétaire,
ce qui est donc une forme de paramonè même si le mot n'est pas utilisé :
   
  

Une curiosité : il est précisé qu'en plus du "corps" de l'esclave (terme juridique habituel dans l'Antiquité),
sont compris dans le lot de la vente tous les vêtements et les bijoux de cette esclave.