initiation à l'épigraphie grecque par Claire Tuan : des juges étrangers à Delphes, commentaire.

La proxénie  mettait en relation 2 cités : Lorsqu'une cité A nommait comme son proxène un homme d'une cité B, cela signifiait que les citoyens de A, lorsqu'ils voyageraient et/ou séjourneraient dans la cité B, seraient pris en charge par le proxène, qui selon les cas les hébergerait, et les défendrait en cas de difficulté.

L'isopolitie  signifie textuellement le fait d'avoir droits égaux (iso-) de citoyen (-politie). Dans d'autres décrets honorifiques, on parle de "politeia" (= citoyenneté). Celui à qui était accordé cet honneur, s'il venait s'installer dans la cité qui le lui avait accordé, devenait de droit citoyen de cette cité. C'était donc un octroi potentiel.

La  promantie  était la priorité pour consulter l'oracle. En effet on peut imaginer, étant donné l'importance du sanctuaire oraculaire de Delphes, qu'il fallait parfois attendre longtemps son tour pour pouvoir consulter l'oracle d'Apollon par la bouche de la Pythie.

L'asylie  était un privilège très particulier à la Grèce antique. Lorsqu'une personne d'une cité A se trouvait en litige non résolu avec une personne d'une cité B, elle avait le droit, pour obtenir réparation, de s'emparer des biens (= sulân) de toute personne de la cité B, ce qu'on traduit souvent par "droit de représailles". C'était en quelque sorte le signe que les membres d'une même cité étaient solidairement responsables en cas de défaillance de l'un de leurs concitoyens, afin de réparer un préjudice causé à une autre cité ou à l'un de ses membres. Ainsi l'asylie, avec l'alpha privatif, était une garantie contre cette possible saisie de ses biens.

L'ateleia  était l'exemption (a-) de taxes (-telos), en particulier celles que l'on devait payer pour l'entrée de marchandises dans la cité visitée .

La proédrie  était une place d'honneur, et le mot est toujours précisé par l'expression qui suit : "dans tous les concours que la cité organise".

Enfin les xenia  étaient des présents d'hospitalité. Si le personnage honoré restait encore dans la cité, c'était souvent une invitation à dîner au prytanée. S'il partait, ce pouvait être une somme d'argent, ce qui est sans doute le cas ici puisqu'il s'agit de les "envoyer".

   1- d'Oponte :

• les 3 juges : Sôsthénès fils d'Harmôn, Tharsèn fils d'Armenos, Ainèsôn fils de Boulikos,
• et le greffier Ménéstas fils de Polémarchos.

Une recherche dans la base épigraphique PHI fait apparaître que ces 4 personnages ne sont pas connus par ailleurs, même s'ils étaient sûrement des personnages influents et considérés dans leur cité, pour avoir été choisis afin d'effectuer cette mission de confiance. A part Polémarchos, les 7 autres noms sont très rares dans ce que nous connaissons des noms de personnes dans le monde  grec antique.

      2- de Delphes :

• les 2 épidamiourgoi : Antigénès et Mnasithéos, chargés d'offrir les "xénia" aux juges étrangers. Cette fonction d'"épidamiourgos" n'apparaît à Delphes que dans des décrets du milieu du IIe s. av. J.C. 
• l'archonte de Delphes (pour l'année qui a des chances, dans l'état actuel de nos connaissances, d'être 154/3 av. J.C.) : Philokratès,
• et la commission des trois bouleutes pour le second semestre de l'année : Xénôn fils de Philokratès, Astoxénos et Aristiôn.